杨东霞

沂蒙地区的高姓族群，为春秋时间孔子弟子高柴（字子羔）的后裔。据琅琊《高氏族谱》纪录J9九游会中国，高柴实为皆国名相高傒第十代孙。年青时在费邑任费宰，后与师兄子路到卫国任职，卫国发生内乱后，高柴逃离卫国。其后高柴其后去了那里，史书上莫得纪录。而琅琊《高氏家支》却明确纪录高柴迁居琅琊坞丘之事，更有兰陵县兰陵镇现有高柴墓为证，为后东说念主留住珍稀的历史陈迹。

据家支纪录，高柴迁居坞丘后，娶曾氏为妻。坞丘距鄫国故城仅数里之遥，曾氏当为鄫国宗女。连合孔门弟子通婚常规，或与同门曾参（宗圣曾子）存亲缘干系。东周时间虽有鲁、楚两地鄫国并存，然高柴行为子民学者，沉远赴湖北攀亲的可能性极低。且其墓葬既在兰陵，则推定山东鄫国为其姻亲开端更为合理。

对于兰陵高柴墓，民国《临沂县志》纪录尤详：“小仲村东二里许有堡子，方广数十丈，上有古刹，北临宋时盐河。旧传‘五路三江口，河南都网寺’之谣。咸熟年间泰安柴氏立碑旁求博考，考定柴姓源出子羔。”《山东通志》纪录子羔墓在兰陵北十里，《皆乘》纪录在向子城侧，其实都是指这座墓。

墓前现有清嘉庆乙亥年（1817）所立墓碑，中间刻有“孔子弟子先贤高子柴字子羔之墓”，右侧镌“唐封共城伯”，左侧勒“宋封共城侯”，都是历代褒崇实证。此碑为泰安柴氏后裔柴衍洞、柴兰皋所立，二东说念主自夸高柴七十二世孙，特来祭拜先祖。

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高柴墓碑

高柴墓方位的大土台，是一个典型的崮墩古迹，高台上商周时间陶制器物残片随地可见，这是一处的商周古迹。上头有庙，现已不存，北面即是宋代古盐河，也依然干涸。

据当地东说念主先容，小仲村是为两汉萧望之守墓东说念主后代酿成的墟落，“小”原为“萧”，“仲”即守墓的敬爱。刘家堡村紧邻小仲村，建村时分晚于小仲村。是以民国《临沂县志》纪录高此票墓在小仲村。高柴墓隔邻有一棵古银杏树，还有一座小庙，早已被毁，本来这里有好多碑，其后都被遗弃了。

看望高柴墓，不仅缝补了史册阙漏，更揭示出儒家文化在皆鲁地面的深切影响。那些洒落于乡野的族谱碑刻，即是东说念主们寻找姓氏开端与文化传承的条理。下一程，咱们将陆续探寻南高里的高氏眷属文化追念……

高柴像J9九游会中国

发布于：山东省

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