封面新闻记者 徐语杨

爱国诗东谈主陆游与四川的羁绊很深，入蜀八年先后在成都、蜀州（今崇州）、嘉州（今乐山）等地任职。在两度任职蜀州的时代，陆游曾少顷代理嘉州知州，在乐山寓居了泰半年。因此陆游在诗中自称“寓公”，意为少顷停留、不久就要离开的东谈主。

讲座现场

天然时辰不长，但陆游却在乐山作念了不少实事。在12月7日下昼举行的阿来“陆游蜀中诗讲”第十讲中，阿来就以陆游在乐山的诗歌为思路，向不雅众陈诉了陆游的B面：他不唯有壮志未酬和赏花游玩，他还实着实在为庶民干了实事，担当起了为官的牵累。阿来从以诗证史的角度，也让不雅众了解到南宋时期，一州主座究竟都要作念哪些事。

抛离个东谈主体验

用为官的牵累感写诗

陆游被调任到嘉州，是去代理知州的，这是那时一州的最高主座，需要作念的事绝顶多。在当天的讲座中，阿来选择了陆游在嘉州所写的《喜晴》《八月二十二日嘉州大阅》《十月一日浮桥成以故事请客凌云》《出城至吕公亭按视修堤》《十二月十一日视筑堤》《迎诏书》等诗歌，全标的解读了陆游手脚那时的乐山最高主座，都作念了哪些事。

率先是料理农事。四川历来阳光少，阴郁多，若一年里雨水过多，对农业也不是善事。是以陆游写下《喜晴》一诗，其中写“聊抉重云取朝晖，未容嘉谷卧秋泥”，他但愿能用手拨开重重阴云，让阳光普照地面，不成让上好的稻谷烂在泥里。

阿来将陆游《喜晴》与杜甫名篇《春夜喜雨》进行对比讲明：“杜甫喜雨，写得很好意思，但那是从个东谈主的审好意思体验启程去观赏这种天气。站在州太守陆游的角度，庶民的收货好不好才是他要费神的事，是以他在这个身份下，是喜晴的。”

在前九讲中，阿来也曾陈诉了陆游经蜀谈来到成都，又调任到蜀州，盘活在蜀地中的各式见闻，不雅众更多看到的陆游是满腔热谍报国无门的无奈，或是赏花游湖的温顺旷达，但在当天讲座中的陆游，却有着绝顶锐利的身份意志，抛离个东谈主视角的体验，他在用为官的牵累感写诗。

讲座现场

《八月二十二日嘉州大阅》讲的是陆游校阅，这是料理军事；《十月一日浮桥成以故事请客凌云》写的是陆游趁秋冬水少，为庶民修浮桥后庆祝的事；《出城至吕公亭按视修堤》《十二月十一日视筑堤》是为防来年水灾，在乐山筑堤的事。

那时四川的筑堤技巧对比起他的家乡吴中一带还相对过时，陆游在诗中热爱：“寓公仅踵前东谈主迹，伐石西山恨未能。”因为在乐山暂留很将近离开的原因，是以只可沿用前东谈主的阵势，但在自注中他提到，但愿后东谈主能将更先进的筑堤阵势带来这里，让庶民免受水灾之苦。

“卧赋长句招羁痕”

这些“小事”让生命有酷好

陆游一世雄放直率，最大的心愿是飞驰疆场复原失地。因此从南郑前哨被调任到蜀地后，他时常感到怨恨，在嘉州写下的很多诗句中，能看到他对我方“一事无成”的消极，举例校阅时他写下“早事枢庭虚画策，晚游幕府愧无功。”不论是文治照旧武功，我方的提议未被接收，去了前哨也无功而返。迎诏书明明是喜庆扯后腿的事，他却写“一身嘉州迎诏处，忽闻饱读舞却凄然”。

古东谈主讲“三不灭”：树德、建功、立言，或讲修身都家治国平宇宙，不论是哪种，有识之士都以能报効国度的“大事”为最高想法，若无法干成“大事”，能作念点故意于社会庶民的“小事”亦然正人所为。

讲座现场

天然陆游在国度大事上总嗅觉挫败，却通过在嘉州为庶民作念的一些“小事”，让他感受到了生命的酷好。江边的浮桥修好后，陆游在半山请客，庶民们都来凑扯后腿，看浮桥“通车”。陆游很欢笑，烂醉如泥，原本都已在回程的路中睡着，却又在抵达府衙后醒来——他要把这些都记载下来，让我方的生命留住有酷好的陈迹。“十年万事俱变灭，点检自发惟身存。寒灯长夜照耿耿，卧赋长句招羁痕。”在这四句诗中，咱们看到的是万事俱灭后，在嘉州任上找寻到少量点“自傲感”的陆游。

阿来在讲座临了说谈：“陆游在嘉州半年多的时辰，我还念念了另外一个题目，不错叫《一个太守在乐山的半年》大致《一个南宋太守的闲居责任》。咱们看到的是陆游对民生的奋勇和积极责罚，看到在迎诏时的无奈和凄迷，这些都不错感受到他明显的民生态度，而不是一个趋势附热的官员态度。这亦然陆游真确的东谈主生，他既是官员亦然无为东谈主，更遑急照旧一个文化东谈主、常识分子的态度。”

（本文图据阿来书斋）J9九游会